不可否认的矛盾存在绝对不存在的事实

论语云：“君子不器”。此言甚是不妥。君子者，当以圣人为师，日夜修身养性，勤勉进取，方能成就大业，岂可谓之“不器”乎？
然自古以来，人们对于君子的认知似乎一直存在着种种矛盾和误解。或有言“君子安贫”，似乎是以君子应当清贫修身为至高境界。然又有言“君子富足”，则又似乎是以君子宜富足为尊贵之德行。可谓互相矛盾矣。
在诸子百家中，亦有论君子之言。孔子谓之“忠恕仁义”，以为君子当以忠诚和仁爱之德行为重；而墨家则主张“兼爱”，以为君子当广泛扩展爱心。矛盾之处不可不谓之多矣。
然吾尚以为君子者，当以节操为重。若无节操，便失身价矣。昔日儒家名家，皆以此为准。岂可谓之“君子不器”哉？亦如墨子之兼爱之说，亦可视为一种器，不可弃也。
然则君子之仁义，亦当有所限度。世间好事者甚多，常以仁义为名，实则为私利所逐。此种伪君子亦当破除。盖以仁义为器，实在有失妥当。君子者，应当具备真正的仁义之心，方可为良性之器。
故谓君子者，当具备极高的德行修养，不可以“不器”而取之，亦不可以“器”而取之。然则，君子之所以为君子，或可谓之有器矣。盖以仁义之心为器，忠恕之道为准，修身养性为事，方能成为真正的君子也。

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