“古风今韵，文言再吟”

在者，古语云：“在者，存乎一心。”此言“在”者，乃为存在、处于、停留之意。其字形由“在”与“之”组成，意指方位与时间俱在，非但为物质之存在，且涵盖意象之存留，情感之寄托。
夫“在”者，宇宙万物之根本，生生不息，常存于世。人之所以为人，除了形体之在，更因精神之在。盖人虽身处于世，然其心若游离，岂谓之存在乎？是故“在”之义，涵盖身体与灵魂之统一，方得称之为真实之存在。
如汉代大儒王阳明所云：“心即理，道即在。”言之，心与道同存，存在无处不在。此为哲理之深邃，非止于表象之相。盖有情与无情之物，皆于此涵容，故万物并存，皆有其在。青山绿水，花草树木，虽无言语，然其存在之感，无不使人心生向往，悟得天地之灵气。
然则“在”之义，非独立于一物，亦于关系之中，因时因处之际而生。古人云：“人之为人，必有适所。”人之存在，非孤立而言，必有其所在之处。家者，安身之所；国者，归属之地；友者，心灵之依。故问君在何处，非但问其身之所在，且问心之所向，情之所在。
至于古之典籍，亦多叙述“在”之道。如《道德经》云：“无为而治，无不在焉。”言者，所行所止，皆于自然之道中。无为者，非无所作为，然则任其自然而在，莫不遂于天理。故真实在，其实在于道理之中，亦非人为之为。
综上所述，存在之“在”，关乎万物之根本，又系于心之向往，情之寄托。古人所言：“无在无不在”，意蕴深厚，涵义广博。人之存在，唯有把握当下，善用此在，方能领悟生命之真谛，探寻宇宙之奥秘。
若夫一切万象，皆因“在”而生，非可忽视也。惟愿后之学者，能体悟“在”之真谛，以致于日常，明德至善，共同探究人之存在之所以然。此乃文言之道，亦为哲理之融汇也。

”老龙连忙摆手说道。